Thursday, February 22, 2007

Ο όρκος των Ελλήνων πριν από τη μάχη των Πλαταιών

Του Λυκούργου
κατά Λεωκράτους 80-81


Γι’ αυτό το λόγο , άνδρες δικαστές τους όλοι οι Έλληνες στις Πλαταιές , όταν επρόκειτο παρατεταγμένοι να πολεμήσουν τις δυνάμεις του Ξέρξη δεν εφευράν , αλλά μιμήθηκαν το γνωστό σ’ εσάς όρκο. Κι αυτόν αξίζει να τον ακούσετε γιατί , αν και είναι πολύ παλαιά τα τότε γεγονότα , όμως συχνά είναι δυνατό να αναγνωρίσει κανείς σ’ αυτά που έχουν γραφεί την ανδρεία εκείνων. Και για χάρη μου διάβασε τον Όρκο

«Δεν θαπροτιμήσω τη ζωη από την ελευθερία , ούτε θα εγκαταλείψω τους αρχηγούς , ούτε ζωντανούς , ούτε πεθαμένους , αλλά θα θάψω όλους τους συμμάχους που θα πέσουν στο πεδίο της μάχης. Και αν υπερισχύσω των βαρβάρων στο πόλεμο , καμία από τις πόλεις που θα πολέμησαν για τη σωτηρία της Ελλάδας δε θα καταστρέψω , αλλα θα κάνω φόρου υποτελείς όλες εκείνες που προτίμησαν το βάρβαρο και από τα ιερά , όσα πυρπολήθηκαν και καταστράφηκαν από τους βαρβάρους , κανένα δε θα ανοικοδομήσω εξ ολοκλήρου , αλλά θα τον αφήσω εγκαταλειμμένα ως υπενθύμιση της ασέβειας της βαρβαρικής για τους μεταγενέστερους»

Η προέλευση της πόλης-κράτους και οι λόγοι ύπαρξης της

του Αριστοτέλη
πολιτικά 1280b 32-45 1281α 1-4

Είναι φανερό λοιπόν ότι η πόλη δεν είναι η εγκατάσταση των ανθρώπων σε μια περιοχή και το ότι δεν αδικούνται μεταξύ τους και ότι έχουν σχέσεις συναλλαγής. Αυτά είναι αναγκαία για να υπάρξει μια πόλη, αλλά και εάν όλα αυτιά θα συμβούν , δεν υπάρχει μια πόλη , αλλά μόνο όταν υπάρχει σωστή επικοινωνία και των οικογενειών και των γενών χάριν τέλειας και αυτάρκους ζωής. Τούτο όμως δε θα συμβεί παρά μόνο με την εγκατάσταση σε μια περιοχή και με τις επιγαμίες των κατοίκων , γι’ αυτό και δημιουργήθηκαν ανά τις πόλεις δεσμοί από επιγαμίες και θρησκευτικές τελετές και θυσίες και τρόποι κοινής συμβίωσης. Όλα αυτά είναι έργο φιλικής διάθεσης είναι φιλική διάθεση. Σκοπός λοιπόν , της πόλης είναι το ζειν καλώς και όλα αυτά υπάρχουν για την επιτυχία του τελικού στόχου. Πόλη , λοιπόν , είναι ένωση συγγενικών ομάδων και κοινοτήτων με σκοπό την επιτυχία μιας τέλειας και αυτάρκους ζωής. Τούτο είναι , όπως είπαμε , ευτυχισμένη και ενάρετη ζωή . Επομένως πρέπει να θέσουμε ότι η πολιτική κοινωνία είναι προς χάριν των καλών πράξεων των πολιτών και όχι μόνο για τη συμβίωση τους.